古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中提出“堅固、實(shí)用、美規(guī)”三大原則，成為西方梵筑設(shè)計置份始終的原則，后世的建筑設(shè)計原則御是在此基礎(chǔ)上的發(fā)揮。那么，景觀照明有沒有相關(guān)的原則，能夠簡明、扼要地抓住景觀照明設(shè)計最關(guān)鍵的要求？從景觀照明的金券合周期考慮，筆者以為，景觀照明設(shè)計可標(biāo)括為“美感、適度、安全、利維”

四大原則■

一、美感

景觀照明為審美而存在，否則完全不必進(jìn)行景觀照明建設(shè)。景觀照明的公共性和空問性決定了，景觀照明必須為公眾提供美感。景觀照明的美學(xué)價值是其社會價值和經(jīng)濟(jì)價信的基礎(chǔ)，景觀照明的審美功能也受錄觀照明使用功能中最重要的。并且，景觀照明的美感是一種共的存在，是具有可實(shí)現(xiàn)性的。

景觀照明無法審丑，它必須是美的、能儲提供美感的。首先，丑的事物只有少部分人能夠欣賞，當(dāng)暑現(xiàn)照明故墨千公共空口中進(jìn)行展示時，它必須符合鮑大多數(shù)人的審美要求，獲得絕大多數(shù)人的審美以可，當(dāng)它表現(xiàn)為“丑”的形象時，會被大多數(shù)人所厭棄，是不應(yīng)當(dāng)?shù)?、也是存在倫理風(fēng)險的。其次，當(dāng)我們欣賞作為時問藝術(shù)的一部小說或者電影作品時，可以通過敘事反轉(zhuǎn)，從“審”最終達(dá)到“審美”。例如，《巴黎圣母院》型卡西莫多的形象是丑的：獨(dú)眼、駝背、凸嘴、齙牙，還是個聱子，上帝把一切的丑陋都給了他。但是，隨著情節(jié)的深入，我們發(fā)現(xiàn)卡西莫多又是美的：他心地菩良，是善的化身。由于景觀照明是一種空間性的藝術(shù)存在，具有較弱的敘事性，沒有敘事反轉(zhuǎn)的空間，無法通過審丑達(dá)到審關(guān)，景觀照明始終是美的代表（具有美感的）。

美感是景觀照明存在的目的和意義。一最認(rèn)為，景觀照明具有改善城市形象、表達(dá)城節(jié)文化、提升城市品味、促進(jìn)夜間輕濟(jì)發(fā)展等作月。筆者將其歸類為景觀照明的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，并且將隱合其中的美學(xué)價值作為實(shí)現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的基甜。如果景觀照明缺乏美感，就無法吸引欣賞者沉浸其中，并得到精神上的享受、共鳴和升華，城市的夜間形象也無法通出美感得到提升和改善，導(dǎo)致欣賞者對景觀照明興致缺缺，最終觀者寥寥，無法達(dá)到吸人流、促進(jìn)消費(fèi)的目的。剛怕以社會價值和經(jīng)濟(jì)價值為主要目的的媒體立面，如果內(nèi)容粗醫(yī)不堪，沒有美學(xué)價值，其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值也會大打折扣?？梢?，在美學(xué)價值的基出上，景現(xiàn)照明的壯會價值和經(jīng)濟(jì)價值才能得以萌芽充發(fā)展，景見照明的審關(guān)功能也是景觀麗明使用力能中最為里要的。

有人認(rèn)為，美是主觀的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對美的感受、觀點(diǎn)是不可的，鬃觀品明無法形成統(tǒng)一的、具有普途說服力的美感。這一觀點(diǎn)具有很大的市場。事實(shí)上，美感除了具有主觀程（個性），同時還具有客觀性（共性）。這種申美客現(xiàn)性（失性）來自于人類數(shù)百萬年來共同的進(jìn)化歷程，人類兒子相同的審美感官（主要是眼晴）和大腦結(jié)構(gòu)，以及來自同一地域和民族的文化關(guān)烏。研究表明，某一民族的美女，在其他民族看來往往也是美的。對美景的欣賞也具有共通性，否則就不會有享蒼世界的旅游勝地。景觀照明用光來營造夜景，對夜景的審美也具有這種共通性。片面強(qiáng)調(diào)審美個性，忽略審美共性，或者奪大審美主觀性，忽視審美客觀性，枕可以將一切不美（與進(jìn)化和文化帶來的美學(xué)共同性不符合)的因景歸結(jié)為審美個性的不同，就是假設(shè)人的審美無力。審美完全被個性主畢，具有任意性，最終也無所謂美丑，景觀照明設(shè)計師的工作也將毫無意義，這明顯是不符合實(shí)際情況的。因此我們可以反推，在審美共性的作用下，景觀照明的美感是具有普遍性的，也是可以實(shí)現(xiàn)的。

景觀照明的美感不但可以實(shí)現(xiàn)，根據(jù)其審美感受的深度不同，還可以分為感宮的愉悅、意境的升華和自我實(shí)現(xiàn)的滿足三個層級。感官的愉悅表現(xiàn)為景觀照明光、色與動態(tài)對人體感官（主要是眼睛）的直接刺激帶來的愉悅感。這種愉悅感會讓欣賞者放松，感受光色的“意象”，并促使沉沒行為的發(fā)生。當(dāng)人們沉浸于景觀黑明帶來的意象中時，逐漸與現(xiàn)實(shí)發(fā)生脫離，一種意境的升華隨之發(fā)生。人們恍如來到另一個世界，在這個世界中忘卻了領(lǐng)惱，沉浸在一種精神的愉悅當(dāng)中。當(dāng)人們從意境中脫離，逐漸回到現(xiàn)實(shí)，審美體險會更加深層化，當(dāng)景觀照明將這種美景展現(xiàn)在我們眼前、并讓我們獲得愉悅的時候，我們從中也能感受到一種自我實(shí)現(xiàn)的滿足，表現(xiàn)為這些美景展示的是我們勞動的成果，這是我們創(chuàng)造的世界，這是我們之所以存在的證明。景觀照明美感的三個層級是從感官到精神并激發(fā)思想的過程，也是從感性到忘我直至回歸理性的過程，

二、適度

景觀照明不但是關(guān)于美感的藝術(shù)，同時還與生態(tài)環(huán)境、光污染密切相關(guān)，時常面臨適度性的問題。從美感的形成來看，適度是美感的重要因景。宋玉在《登徒子好色賦》中說到美人，“增之一分則太長，減之一分則太短；著扮則太白，施朱則太赤”，講的是人體關(guān)的適度原則。馬克思量變和質(zhì)變的理論告訴我們，向前一小步，可能就從真理走到了謬誤。對于景觀照明，適度就是和諧，就是視覺上的舒延，度的把握同樣重要。并且，從國內(nèi)景觀照明的現(xiàn)狀來看，適度的把握主要是防止過度。沒有留白、沒有明暗的對比，視野所見均是滿溢的光，最后讓人產(chǎn)生過度視覺刺激后的乏味感；過多的彩光、滿眼的燈光跳交，會讓人失去視覺焦點(diǎn)，會給人艷俗、低品的感受，同祥是無法形成美感的?！斑^猶不及”，景觀照明由于其公共屬性，尤其應(yīng)當(dāng)幸行“中魔之道”。優(yōu)秀的景觀照明必然是亮度造中、色彩搭配適中、動態(tài)變化適中，能給人舒道的享受、進(jìn)而能夠激發(fā)美感的。

適度還是一個倫理問愿。適度表達(dá)和諧的另一方面，是人、社會、自然三者之問的整體和諧。過曝的燈光容易產(chǎn)生弦光問思，影有行人、行車、行船和飛行安全。燈光入戶會對住戶造成嚴(yán)重的光污染，影響人的生理和心理使康。自然山體的景觀照明會對昆蟲、鳥類的正常棲息繁殖造成負(fù)面影響，破壞生態(tài)平衡。過多景觀照明造成的天空發(fā)亮，會影有候?yàn)跽＿w徒，也會帶來物種生存危機(jī)。景觀照明也會影響植物尤其是喜陰植物的正常生長。因此，景觀照明與社會倫理、生態(tài)倫理息息相關(guān)，為避免對他人和生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，適度是景觀照明必須遵守的愿則，也是景觀照明最大的美德。

可見，對于景觀照明，適度既是一個美學(xué)問題，也是一個倫理學(xué)問題。延度就是中庸，是和諧，是既不多，也不少?？鬃釉凇墩撜Z》中說，“中膚之為燃也，其至矣乎”，把中庸看作最高的美德?！吨刑啤分幸蔡岢爸轮泻汀薄喞锸慷嗟略凇赌岣黢R可倫理學(xué)》中說到，“過度和不及都是惡，中道才是德性”“德性就是中間性，中魔是施高的善和極端的類”。景觀照明應(yīng)做到適度、中庸，實(shí)現(xiàn)美和善的統(tǒng)一。

三、安全

近年來，全國各地不乏因路燈或景觀燈溺電發(fā)生路人觸電身亡的享故。2017年7月11日，武漢某廣場景觀燈漏電，一名3歲女景觸電身亡；2018年4月1日，深圳寶安區(qū)一名9歲男童碰觸路燈桿觸電身亡；2019年5月26日，兩名女查在杭州余杭區(qū)某小區(qū)觸電身亡，…原因是景觀燈漏電，緊觀照明是涉電設(shè)施，與用電安全息息相關(guān)。如果設(shè)置不當(dāng)，存在設(shè)計缺陷，或電氣安裝不規(guī)范，或電氣性能不達(dá)標(biāo)，均有可能造成觸電草故。景觀照明設(shè)施是為社會服務(wù)的，不能成為社會的安全隱患，給人民群眾帶來恐慌。安全應(yīng)是景觀照明設(shè)施的最基本要求，安全性應(yīng)是景觀照明最基礎(chǔ)的原則。

景觀照明的安全性體現(xiàn)的完全是景觀照明的技術(shù)屬性。電氣安全措施一般包括電壓等級選擇、帶電設(shè)施的安裝位選擇、隔離變壓器及其設(shè)施、等電位聯(lián)結(jié)、接地、漏保和斷路器設(shè)屋等內(nèi)容，均有相關(guān)規(guī)范可以參照，設(shè)計、施工時應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行。

除了電氣安全，景觀照明設(shè)施的安全還包括結(jié)構(gòu)安全和光學(xué)安全。景觀照明設(shè)施較多安裝于建構(gòu)筑物高處，一旦墜落，極可能會造成人身傷亡和財產(chǎn)損失。近十余年來，杭州市曾發(fā)生數(shù)起建筑景觀燈高處墜落事故，所幸未造成人身傷亡，僅對停放的車輛造成了財產(chǎn)損失。除了高空墜落風(fēng)險，某些立桿景觀燈由于基礎(chǔ)、桿件質(zhì)量較差，還存在側(cè)翻風(fēng)險。因此，景觀照明應(yīng)重視結(jié)構(gòu)安全設(shè)計，設(shè)計方案要包含安全設(shè)計相關(guān)內(nèi)容，重要節(jié)點(diǎn)還應(yīng)組織專家論證，高層建筑、震動場所應(yīng)具備防墜落措施。設(shè)計方案還應(yīng)明確安裝方式，施工單位應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行，照明設(shè)施不能采用膠粘、綁扎等方式簡單固定。

光學(xué)安全包括眩光和光生物危害。強(qiáng)烈的眩光可能導(dǎo)致人的暫時失明，若當(dāng)時人正在從事汽車駕駛等工作，可能會造成交通事故。光生物危害一般情況下不會發(fā)生，一旦發(fā)生可能會造成嚴(yán)重后果。激光如果直射人眼，會對人眼造成會時或永久損傷。因此，激光表演應(yīng)對燈具的安全等級進(jìn)行篩選，對表演時的照射方向和停留時間進(jìn)行設(shè)置，必要時應(yīng)按GB7247系列標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)置現(xiàn)場安全員。

安全是良心和底線，也是榮譽(yù)和生命；安全既是倫理要求，也是法律要求。安全是景觀照明的基礎(chǔ)原則。

四、利維

利維即利于維護(hù)。景觀照明是一把雙刃劍，當(dāng)其缺少維護(hù)時，造成的斷亮缺亮不但不能有效提升城市形象，反而會破壞城市形象。經(jīng)常性的維護(hù)可以保證景觀照明效果的延續(xù)性，提高資金投入的有效性。經(jīng)常性的維護(hù)還可以及時發(fā)現(xiàn)問題，保證設(shè)施運(yùn)行安全。維護(hù)工作是景觀照明管理部門日常工作設(shè)計是維護(hù)便利性得以保證的源頭。由于沒有在設(shè)計時考慮維護(hù)條件，可能導(dǎo)致很多項(xiàng)目完工后無法正常維護(hù)，或者維護(hù)代價極大。為避免發(fā)生此類問題，可維護(hù)性分析和維護(hù)條件設(shè)計應(yīng)當(dāng)是景觀照明設(shè)計的重要內(nèi)容?？删S護(hù)性分析應(yīng)包括安裝維護(hù)的便利性、維護(hù)條件的充分性、安裝維護(hù)作業(yè)的安金性等內(nèi)容。從建筑底部投光的設(shè)計，比建筑立面點(diǎn)光源的設(shè)計，可維護(hù)性和維護(hù)安全性大大提南（維護(hù)時不必高處作業(yè))。安裝條件充分的，不代麥將來的維護(hù)條件也充分，景魂照明設(shè)施可能會在工程完工后校封閉，失去可維護(hù)性，這一部位就不應(yīng)當(dāng)設(shè)計安裝景觀照明設(shè)施。當(dāng)然，完工后沒有維護(hù)條件的項(xiàng)目，設(shè)計單位也可以主動進(jìn)行可維護(hù)性設(shè)計。總之，景觀照明設(shè)計應(yīng)從項(xiàng)目全間期考逸，對景觀？明設(shè)施的可維護(hù)忙進(jìn)行充分考慮。

五、結(jié)論

“美感、適度、安全、利維”四太原則，涵蓋了景觀原明整個壽命周期的要求。其中，美感是目的，也是景觀照明存在的意義，適度是約束，也是景觀服明存在的方式；安全是基礎(chǔ)，也是景觀服明運(yùn)行的條件；利維是保障，是景觀照明效果的延續(xù)?！懊栏?、適度、安全、利維”四者缺一不可，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計過程中貫徹這四大原則，管理部門也應(yīng)以此四大原則為依據(jù)對景觀照明項(xiàng)目貴行把關(guān)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李競。從演化角度探討景觀照明設(shè)計原則[]服明工程學(xué)報（已錄用，未發(fā)表）。

[3]徐珂，論亞里士多德的中庸之美[U]。湘深工學(xué)院學(xué)報，2001,3(1上77-80.）

以上內(nèi)容來自李竟 杭州市容發(fā)景觀發(fā)展中心 310003 2022年3月 第26卷第一期 設(shè)計應(yīng)用。